《易經(jīng)》里有這么一句話，“觀乎人文，以化成天下。”文化的本體和本質(zhì)在于“文”，其作用和意義在于“化”。經(jīng)“文”熏陶最終出現(xiàn)“化”的景象，也就是“變”，可以讓一個(gè)人變得清醒、敞亮、聰明。在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，須臾不能離開(kāi)文化的滋養(yǎng)，需要持之以恒以文化人。

　　以文化人，需要營(yíng)養(yǎng)滋養(yǎng)。物質(zhì)的營(yíng)養(yǎng)，讓我們的身體健壯，而精神的營(yíng)養(yǎng)，則讓我們的心靈充實(shí)?？茖W(xué)的理論、優(yōu)秀的文學(xué)作品等，都是滋養(yǎng)我們心靈的營(yíng)養(yǎng)劑。學(xué)生時(shí)代的方志敏，讀了《共產(chǎn)黨宣言》，才知曉社會(huì)發(fā)展規(guī)律，立志為改變中國(guó)現(xiàn)狀而奮斗；彭德懷年輕時(shí)讀《資治通鑒》，開(kāi)始思考一個(gè)人對(duì)社會(huì)應(yīng)有什么樣的責(zé)任；雷鋒把毛澤東著作當(dāng)作“糧食”“武器”“方向盤”，孜孜不倦苦讀鉆研，明白了努力的方向和做人的道理……他們從經(jīng)典閱讀中汲取了豐富營(yíng)養(yǎng)，選擇了正確的人生道路。今天，前進(jìn)道路上面臨著艱巨繁重的任務(wù)和嚴(yán)峻復(fù)雜的挑戰(zhàn)，我們更應(yīng)注重學(xué)習(xí)，用馬克思主義文化理論和黨的創(chuàng)新理論凝心聚魂，用紅色經(jīng)典滋養(yǎng)心靈，用榜樣的力量激勵(lì)斗志，讓自己在先進(jìn)文化的熏陶中攀上更高精神境地。

　　以文化人，需要潤(rùn)物無(wú)聲。文化功能的顯現(xiàn)，如滴水穿石、壘土成塔；文化作用的發(fā)揮，好似春風(fēng)化雨、潛移默化。從根本上說(shuō)，文化是“化”人的，幫助提升人的整體素質(zhì)，把人的追求境界提高。這種“化”要如春雨般“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。一句話，這種“化”要靠潛移默化，用文打動(dòng)人心，依文改變風(fēng)俗，讓人在文化的浸潤(rùn)和藝術(shù)的熏陶中，校正人生坐標(biāo)，陶冶情操，不斷樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

　　以文化人，需要反躬自省。反躬自省是一種修養(yǎng)，也是一種文化。“吾日三省吾身”“行有不得者皆反求諸己”“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”……歷代先賢在修身養(yǎng)性方面，都十分重視自省的力量。實(shí)踐證明，唯有經(jīng)常反躬自省，才會(huì)達(dá)到克己謹(jǐn)慎，不斷向善向上。一個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中，既需要先進(jìn)文化、榜樣楷模的正向激勵(lì)，也需要內(nèi)心的自覺(jué)反省、自我凈化。“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”把反躬自省當(dāng)成一種行為自覺(jué)和社會(huì)風(fēng)尚，就會(huì)不斷在自我約束中實(shí)現(xiàn)自我完善，進(jìn)而共同提升社會(huì)文明的水準(zhǔn)。

　　以文化人，需要久久為功。“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”干事創(chuàng)業(yè)需要點(diǎn)滴積累、不懈奮斗，以文化人也需要滴水穿石、久久為功。必須錨定目標(biāo)、鍥而不舍，保持和弘揚(yáng)“活到老、學(xué)到老、改造到老”的精神，用一生的努力去提升自己、完善自己、成就自己。同時(shí)，把“化”的功夫下在平時(shí)、體現(xiàn)在經(jīng)常，久而久之，就會(huì)領(lǐng)悟到“無(wú)所往而不樂(lè)者，蓋游于物之外也”的人生之境。如此，做人必有正氣，做事必有底氣，人生終可得大智慧、大自在。（向賢彪）